قصص نبوية (8) - كومة مال في المسجد

في السنة العاشرة من الهجرة وهي آخر سنة من حياة النبي ﷺ ، وبعد أن انفسح الإسلام في الجزيرة العربية كلها قدم أبو عبيدة إلى المدينة ومعه جزية أهل البحرين، وكانت مالا عظيما نحواً من مئة ألف درهم^([1])، وكان أعظم مال قُدِمَ به إلى المدينة، فأمر النبي ﷺ أن تُركَم كومة في المسجد، وكان في هذا إعلانٌ بقدوم المال ودعوةً إلى قسمته، وسرى الخبر في المدينة ليلا، فلما خرج ﷺ لصلاة الفجر وإذا المسجد قد ازدحم بالناس فقد جاء الأنصار من نواحي المدينة ليوافوا صلاة الفجر مع النبي ﷺ، ويصيبوا من هذا المال.

فلما صلى الفجر انصرف معرضا عن المال، كأنه لا يراه، فتعرضوا له بالإشارة والنظر ليلفتوا بصره إلى المال، فلما رأى حرصهم تبسم ﷺ، ثم قال لهم: «أظنكم قد سمعتم أن أبا عبيدة قدم معه بشيء؟» قالوا: أجل، يا رسول الله. قال: «فأبشروا وأملوا ما يسركم، فوالله ما الفقر أخشى عليكم، ولكني أخشى أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها، وتُهلككم كما أهلكتهم».

ثم جلس ﷺ إلى هذا المال، فلا يرى أحدا إلا دعاه وأعطاه.

فجاء عمه العباس بن عبد المطلب، فقال: يا رسول الله، إني فاديت نفسي وعقيلا يوم بدر، فأعطني. وكان قد فادى نفسه وابنَ أخيه عقيل بن أبي طالب، وابن أخيه نوفل بن الحارث، وحليفه عتبة بن عمرو، وقد كانت غرامة باهظة، ولذا سأل النبي ﷺ أن يوسع له في العطاء.

فقال له ﷺ: «خذ». فجعل يحثو في ثوبه، فلما أراد أن يحمله ^([2]) لم يستطع لكبر سنه، فقال: يا رسول الله، مُر بعضهم أن يرفعه إلي. قال: «لا». قال: فارفعه أنت علي. قال: «لا». فنثر منه ثم ذهب يحمله فلم يستطع، فقال: يا رسول الله، مر بعضهم أن يرفعه علي، قال: «لا»، قال: فارفعه أنت علي، قال: «لا». فنثر منه، ثم احتمله فألقاه على كاهله ثم انطلق، فما زال النبي ﷺ يُتبعه بصره حتى خفي عليه عَجَباً من حرصه، فما قام رسول الله ﷺ وقد بقي من هذا المال درهم.

وفي هذا الخبر دلالات وعبر، منها:

1. ـ لما خرج النبي ﷺ إلى الصلاة لم يلتفت إلى المال، وعندما قضى صلاته انصرف معرضاً عنه، ولِذا تعرض له الأنصار، وهذا يبين زهادته ﷺ في المال وهوانه عليه.
2. ـ حسن أدب الصحابة مع النبي ﷺ، فلما انصرف بعد الصلاة تعرضوا له، فلم ينادوه بصوت، ولم يعترضوه، وإنما تعرضوا له، أي أشاروا إليه بلطف، وكأنهم أشاروا إلى المال كالمتسائل عن قسمته.
3. ـ لقد كان ﷺ يعلم أنهم اجتمعوا من أجل المال، فانصرافه عنه إشارةٌ منه إلى مكانة المال عنده، وتهيئةٌ لما سيعظهم به بعد ذلك من شأن المال، وفي مبادرته بالانصراف نوع ملاطفة لهم واستثارة لانتباههم، فقد كانت عادته أن يجلس بعد الفجر ولا ينصرف حتى تطلع الشمس.
4. ـ نلاحظ أن النبي ﷺ لما تعرضوا له ابتسم ولم يتجهم، وقال: «لَعَلَّكُمْ سَمِعْتُمْ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ قَدِمَ وَقَدِمَ بِمَالٍ؟»، فقالوا: أجل يا رسول الله، فقال: «أَبْشِرُوا، وَأَمِّلُوا مَا يَسُرُّكُمْ»^([3]). وهنا نلاحظ تفهم النبي ﷺ لهذه الرغبة البشرية، والحب الفطري للمال، كما قال تعالى: ﴿وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبّاً جَمّاً﴾ [الفجر: 20].

ففي ابتسامته إيناس لهم، ثم عقب ذلك بالبشرى لهم، ثم فتح باب الأمل الواسع: «وَأَمِّلُوا مَا يَسُرُّكُمْ»، وكل هذا من حسن عطائه وكرم بذله.

ونلاحظ أن النبي ﷺ وهو يعطي كان يعطي بأريحية فيبتسم، بحيث إن الذي يأخذ لا يشعر أنه أخذ من متكرِّه، وإنما أخذ ممن يشاركه فرحته بالعطاء، بل فرحته أكثر من فرحة الآخذ، والعطاء إذا جاء مصحوبا بالعطاء العاطفي أصبح إرواء لليد وللنفس.

5. ـ عقب ﷺ هذه البشرى بموعظة مختصرة جامعة، « فَوَاللَّهِ مَا الفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ، وَلَكِنْ أَخَشَى أَنْ تُبْسَطَ عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا كَمَا بُسِطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوهَا وَتُهْلِكَكُمْ كَمَا أَهْلَكَتْهُمْ».

إن الذي حذرهم منه النبي ﷺ ليس الغنى ولا بسط الدنيا، ولكن الأوبئة النفسية المصاحبة لذلك، من التنافس، والتحاسد، والتدابر، الذي يسبب الشحناء، وينبت البغضاء، ويُحدث الفتن المهلكة، وقد ذكرهم أن هذا حدث في الأمم السابقة قبلهم، وفي هذا زيادة تحذير من سلوك هذه الجادة.

وهذا كقوله تعالى: ﴿كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (6) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى (7)﴾ [العلق: 6-7]، فليس سبب الطغيان الغنى، ولكن سبب الطغيان أن يرى الإنسان نفسه قد استغنى فيصيبه الغرور والجشع، أمّا إذا استغنى ثم قال: «هذا من فضل ربي» فلا طغيان، كما قال سليمان عليه السلام: ﴿هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ﴾ [النمل: 40].

لكن الذي استغنى ورأى أنه استغنى هو الذي قال كما قال قارون: ﴿إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي﴾ [القصص: 78]، فليس الغنى مما يُذَمّ، ولكن رؤية الغنى التي تُحدث الفخر والكبر هي سبب الطغيان.

وكذلك بسط الدنيا ليس سبب الهلاك، ولكنّ سبب الهلاك هو التنافس المفضي إلى التحاسد والتباغض.

6. ـ في هذا الحديث مشهد من مشاهد كرم النبي ﷺ، فقد قسم هذا المال كلَّه في جلسة واحدة، ولم ينقل منه إلى بيته قليلاً ولا كثيراً، ولم يدخر منه شيئاً، بل قسمه على الأنصار وفاءً لهم، فقد أعطوا وآثروا، وآن لهم أن يُواسَوا ويُغنَوا.
7. ـ مشهد النبي ﷺ مع عمه العباس فيه دليل على الإنصاف، فقد راعى غرامته السابقة، وهي فداؤه لنفسه وابن أخيه عقيل يوم بدر، ولكن لم يُعنه على حمل ما أخذ، حتى لا يأخذ ما ينقص حق غيره.
8. ـ لم يُنقل لنا تفصيل طريقة قسمته، ولكن الذي يظهر أنها تمت بطريقة يسيرة سهلة، وأن النبي ﷺ أذن لكل من حضر أن يأخذ بقدر حاجته، وكان لا يرى أحداً إلا أعطاه، وهذا مشهد من مشاهد أدب الصحابة، فلو قُسم المال بهذه الطريقة بين غيرهم لانتُهب انتهاباً، ولحصل التشاجر والاختصام، ولكن شيئاً من ذلك لم يُذكر، مما يدل على حسن الطلب، وحسن الأخذ، والقناعة وعدم التنافس، ولِذا فإن ما خشيه النبي ﷺ لم يقع بين يديه، ولكنه خاف أن يقع بعد ذلك.
9. ـ هذا الحديث من دلائل النبوة، فإن النبي ﷺ قال: «أبشروا وأملوا ما يسركم»، وهذه بشرى بأن هذا المال ستأتي بعده أموال، وبعد أقل من خمس سنوات إذا المسجد تُنثر فيه أموال أكثر من هذا المال بكثير، وهي كنوز كسرى وذلك في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وتحققت بشرى النبي ﷺ، فجُلبت أموال فارس والروم، ونُثرت في المسجد، وقسمها عمر كما قسم النبي ﷺ هذه الأموال.
10. ـ أن  المال لما جاء إلى النبي ﷺ ليلا أمر بنثره في المسجد، ولذلك دلالتان مهمتان:

الأولى: حتى يراه الناس كلهم، فلو أخذ المال وأدخله في البيت، ثم أخرجه لربما قال بعض المنافقين: «إن الذي خرج غير الذي دخل». فلما نثره كله في المسجد من أول ما جيء به لم يعد ممكناً أن يقول أحد: «لعله بقي منه شيء». وهذا من الشفافية في إدارة المال العام.

الثانية: نثره في المسجد من الليل رسالة إلى أهل المدينة: أن هذا المال سيُقسم، وسرَت هذه الرسالة في الليل بسرعة البرق، ولِذا جاؤوا كلهم يُصَلُّون الفجر، فكان نثر المال في المسجد إعلاناً عن بدء قسمته.

11. ـ قدم النبي ﷺ موعظته عن التنافس المُهلِك على المال قبل قسمته، فقدم الموعظة والنفوس متشوِّفةٌ لِما سيقوله مُصغيةٌ إليه، أما إذا بدأ القسمة فكلٌّ سيأخذ نصيبه ويكون مشغولاً به مُسرعا بالذهاب إلى أهله.

وهذا يُشبه موعظة يوسف لصاحبَيِ السِّجْن، فقد قدَّم الموعظة لهم ودعوتهم قبل تأويل الرؤيا لهم، ليستغل تشوفهم وإصغاءهم فتقع موعظته مِن نفوسهم موقعها، وهذا من أدب الأنبياء في وعظهم ودعوتهم ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ﴾ [الأنعام: 90].

12. ـ إن هذا النبي الكريم الذي قسم المال حثواً في الثياب، وجلس وأمامه أكثر من ثمانين ألف درهم فقسمها كلها ولم يستبق منها درهما واحدا، هو الذي ينقلب إلى بيته فينام على سرير مرمول بحبال ليف تؤثر في جنبه الشريف ويتوسد وساده من جلد حشْوُها ليف، ومات ولم يخلف دينارا ولا درهما ولم يبن قصرا ولا تأثَّل مالاً، وإنما عبر هذه الدنيا كراكب نام في ظل شجرة ثم قام وتركها، فصلى الله وسلم وبارك عليه، أطيب وأزكى صلاة وسلام وبركة.

***